＃８＜八正道＞ーオリジナル

＃８＜八正道＞

＃８＜八正道＞ー１　オリジナル
　　　　　　　　　　南伝　長部経典　２２大念処経　２１

次に、比丘等よ、苦滅道聖諦とは何ぞや。
八支聖道、即ち正見、正思、正語、正業、正命、正精進、
正念・正定これなり。

而して、比丘等よ、正見とは何ぞや。
実に比丘等よ、苦に関する知、苦の集に関する知、苦の滅に関
する知、苦の滅に到る道に関する知、これぞ、比丘等よ、正見
とは名づけらる。

次に、比丘等よ、正思とは何ぞや。
＊無欲の思、無恚の思、無害の思、これぞ、比丘等よ、正思と
は名づけらる。

次に、比丘等よ、正業とは何ぞや。
殺生よりの禁制、不与取よりの禁制、邪淫よりの禁制、これ
ぞ、比丘等よ、正業とは名づけらる。

次に、比丘等よ、正命とは何ぞや。
ここに比丘等よ、聖弟子は邪命を捨て、正命に依りて命（生
活）を営む。これぞ、比丘等よ、正命とは名づけらる。

次に、比丘等よ、正精進とは何ぞや。
ここに比丘等よ、比丘は未生の悪、不善の法を生ぜざらしめむ
との決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤
む。巳生の悪、不善の法を遠離せむとの決意を起すに努力し、
精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
未生の善法を生ぜしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、
心を緊張せしむるに勤む。巳生の善法を住せしめ、惑乱せしめ
ず、増長し、充満し、成立し、成就せしむる決意を起すに努力
し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
これぞ、比丘等よ、正精進とは名づけらる。

次に、比丘等よ、正念とは何ぞや。
ここに比丘等よ、比丘は身に就きて身を観じて住し、精励し、
正念正智にし世の欲と悩とを捨し、受に就きて��乃至��心
に就きて��乃至��法に就きて法を観じて住し、精励し、正
念正智にして、世の欲と悩とを捨す。これぞ、比丘等よ、正念
とは名づけらる。

次に、比丘等よ、正定とは何ぞや。
ここに比丘等よ、比丘は欲を去り、不善法を離れて有尋有伺に
して、離より生ぜる喜と楽とのある初禅に達して住す。尋伺を
滅して、内心静安となり、心専一となり、無尋無伺にして、定
より生ぜる喜と楽とのある第二禅に達して住す。更に喜を離れ
捨となりて住し、正念正智にして、身を以て楽を感受し、唯、
諸聖者が、「これ捨にして正念楽住なり」と説ける第三禅に達
して住す。次に楽を捨て、苦を離れ、前に感じたる悦と憂とを
共に滅したるが故に不苦不楽にして、捨念清浄となれる第四禅
に達して住す。
これぞ、比丘等よ、正定とは名づけらる。

比丘等よ、これぞ苦滅道聖諦とは名づけらる。

＊南伝大蔵経（大蔵出版社）　長部経典　２２　大念処経　２１
より抜粋

苦滅道聖諦と八支聖道を八正道、正思：無欲の思、無恚の思、
無害の思を不貪の思、不瞋の思、不痴の思と書き替えます。

このお経の essence を求めて、不要の文字を消去しましょう。

＃８＜八正道＞ー２
　　　　　　　　　■■ 　■■■■　■■　■■■■　■■

■■■■■■■■■■■八正道■■とは何ぞや。
八正■道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、
正念・正定これなり。

■■■■■■■■■正見とは何ぞや。
■■■■■■■苦に関する知、苦の集に関する知、苦の滅に関
する知、苦の滅に到る道に関する知、これ［四つの智慧］ぞ、
■■■■■正見とは名づけらる。

■■■■■■■■正思とは何ぞや。
不貪の思、不瞋の思、不痴の思、
これぞ、■■■■■正思とは名づけらる。

■■■■■■■■正語とは何ぞや。
両舌よりの禁制、悪口よりの禁制、妄語よりの禁制、綺語より
の禁制、これぞ、■■■■■正語とは名づけらる。

■■■■■■■■正業とは何ぞや。
殺生よりの禁制、不与取よりの禁制、邪淫よりの禁制、
これぞ、■■■■■正業とは名づけらる。

■■■■■■■■正命とは何ぞや。
■■■■■■■■聖弟子は邪命を捨て、正命に依りて命
（生活）を営む。
これぞ、■■■■■正命とは名づけらる。

■■■■■■■■正精進とは何ぞや。
■■■■■■■■■■■未生の悪、不善の法を生ぜざらしめむ
との決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤
む。巳生の悪、不善の法を遠離せむとの決意を起すに努力し、
精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
未生の善法を生ぜしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、
心を緊張せしむるに勤む。巳生の善法を住せしめ、惑乱せしめ
ず、増長し、充満し、成立し、成就せしむる決意を起すに努力
し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
これぞ、■■■■正精進とは名づけらる。

■■■■■■■■正念とは何ぞや。
■■■■■■■■■■■身に就きて身を観じて住し、精励し、
正念正智にして世の欲と悩とを捨し、受に就きて��乃至��
心に就きて��乃至��法に就きて法を観じて住し、精励し、
正念正智にして、世の欲と悩とを捨す。これぞ、■■■■■正
念とは名づけらる。

■■■■■■■■正定とは何ぞや。
■■■■■■■■■■■欲を去り、不善法を離れて有尋有伺に
して、離より生ぜる喜と楽とのある初禅に達して住す。尋伺を
滅して、内心静安となり、心専一となり、無尋無伺にして、定
より生ぜる喜と楽とのある第二禅に達して住す。更に喜を離れ
捨となりて住し、正念正智にして、身を以て楽を感受し、唯、
諸聖者が、「これ捨にして正念楽住なり」と説ける第三禅に達
して住す。次に楽を捨て、苦を離れ、前に感じたる悦と憂とを
共に滅したるが故に不苦不楽にして、捨念清浄となれる第四禅
に達して住す。
これぞ、■■■■■正定とは名づけらる。

■■■■■　■■■■■■■■■■■■■■

欲と悩は貪瞋痴と、書き替えます。

このお経の essence を求めて、不要の■■を消去しましょう。

＃８＜八正道＞ー３

八正道とは何ぞや。
八正道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、
正念・正定これなり。

（１）正見とは何ぞや。
苦に関する知、苦の集に関する知、苦の滅に関する知、苦の滅
に到る道に関する知、これ［四つの智慧］ぞ、正見とは名づけ
らる。

（２）正思とは何ぞや。
不貪の思、不瞋の思、不痴の思、これぞ、正思とは名づけらる。

（３）正語とは何ぞや。
両舌よりの禁制、悪口よりの禁制、妄語よりの禁制、綺語より
の禁制、これぞ、正語とは名づけらる。

（４）正業とは何ぞや。
殺生よりの禁制、不与取よりの禁制、邪淫よりの禁制、
これぞ、正業とは名づけらる。

（５）正命とは何ぞや。
聖弟子は邪命を捨て、正命に依りて命（生活）を営む。
これぞ、正命とは名づけらる。

（６）正精進とは何ぞや。
未生の悪、不善の法を生ぜざらしめむとの決意を起すに努力し、
精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
巳生の悪、不善の法を遠離せむとの決意を起すに努力し、精進を
為し、心を緊張せしむるに勤む。
未生の善法を生ぜしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、
心を緊張せしむるに勤む。巳生の善法を住せしめ、惑乱せしめ
ず、増長し、充満し、成立し、成就せしむる決意を起すに努力
し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
これぞ、正精進とは名づけらる。

（７）正念とは何ぞや。
身に就きて身を観じて住し、精励し、正念正智にし貪瞋痴をし、
受に就きて��乃至��
心に就きて��乃至��
法に就きて法を観じて住し、精励し、正念正智にして、貪瞋痴を
捨す。
これぞ、正念とは名づけらる。

（８）次に、正定とは何ぞや。
欲を去り、不善法を離れて有尋有伺にして、離より生ぜる喜と楽
とのある初禅に達して住す。
尋伺を滅して、内心静安となり、心専一となり、無尋無伺にて、
定より生ぜる喜と楽とのある第二禅に達して住す。
更に喜を離れ捨となりて住し、正念正智にして、身を以て楽を感
受し、唯、諸聖者が、「これ捨にして正念楽住なり」と説ける第
三禅に達して住す。
次に楽を捨て、苦を離れ、前に感じたる悦と憂とを共に滅したる
が故に不苦不楽にして、捨念清浄となれる第四禅に達して住す。
これぞ、正定とは名づけらる。

註

パーリ聖典のお経を讀んでいますと、八正道は、上記にように、
いつでも、正見（四つの智慧）、正思、正語、正業、正命、正精
進、正念、正定の順序で書いてあります。

私は、八正道のpractice（修行）を開始するに当り、書いてある
通り、正見（四つの智慧）、正思、正語、正業、正命、正精進、
正念、正定の順序で、practice（修行）を開始しようと試みまし
た。

この場合は、正見（四つの智慧）の内容を他人から学ばないこと
には、次の戒（正思、正語、正業）、正しい生活（正命）、正精
進、正念、正定のpracticeを行うことができません。

私は、熟考し、次のように、讀み替えました。
正しい生活（正命）を開始して、正精進し、戒（正思、正語、正
業）を守り、正念、正定のpracticeをすれば、その結果として、
正見（四つの智慧）が生ずる、と。

すなわち、私は、八正道を、正命（正しい生活）、正精進、正
業、正語、正思、正念、正定、正見（四つの智慧）と書き替え、
正命（正しい生活）を開始しました。

私は、正しい生活（正命）の中で、正精進し、戒（正思、正語、
正業）を守り、正念、正定のpracticeを励みました。その結果、
私に、正見（四つの智慧）が生じました。

私は、今後、八正道は、正命、正精進、正業、正語、正思、正
念・正定、正見（四つの智慧）と書きます。

パーリ聖典の八正道のように、正見（四つの智慧）から始める場
合は、正見（四つの智慧）の内容を他人から学ばざるを得ませ
ん。他人から学ばず、自力で正見（四つの智慧）が生ずるように
励みましょう。

私は、八正道の文体を口語文に書き替えます。
正精進、正念 (sati)、正定 (samadhi) 、正見（四つの智慧）は、私の経験を書きます。

＜八正道＞の essence は、次のようにになります。清書します。（永野）

＃８　＜八正道＞　ーessence

13＞八正道とは、正命・正精進・正業・正語・正思・正念・
　　正定・正見です。

１．正命（正しい生活）
14＞邪しまな生活を捨て、正しい生活をする。

２．正精進
15＞ (1) 不善（貪瞋痴）が未だ生じ (arise し) ていないならば、
　　　　不善（貪瞋痴）が生じ (arise し) ないように精進する。
15＞ (2) 不善（貪瞋痴）が既に生じ (ariseし) たならば、
　　　　不善（貪瞋痴）が滅 (cease) するように精進する。
15＞ (3) 　善（不貪不瞋不痴）が未だ生じ (arise し) ていないな
　　らば、善（不貪不瞋不痴）が生ず (arise す) るように精進
　　する。
15＞ (4) 　善（不貪不瞋不痴）が既に生じ (arise し) たならば、
　　　　　善（不貪不瞋不痴）が滅 (cease) しないように精進
　　する。

３．正業（正しい行為）
16＞ (1) 殺生よりの禁制とは、不殺生：生物を殺さない。
16＞ (2) 不与取よりの禁制とは、不偸盗：与えられない物を取
　　らない。盗まない。
16＞ (3) 邪淫よりの禁制とは、不邪淫： immoralな sexをしな
　　い。

４．正語
17＞ (1) 両舌よりの禁制とは、不両舌：二枚舌を使わない。
17＞ (2) 悪口よりの禁制とは、不悪口：悪口を言わない。
17＞ (3) 妄語よりの禁制とは、不妄語：うそを言わない。
17＞ (4) 綺語よりの禁制とは、不綺語：無駄話をしない。

５．正思（正しい考え）
18＞ (1) 不貪の思：貪が生じているときは考えない。貪が生じ
　　ていないときに考える。
18＞ (2) 不瞋の思：瞋が生じているときは考えない。瞋が生じ
　　ていないときに考える。
18＞ (3) 不痴の思：痴が生じているときは考えない。痴が生じ
　　ていないときに考える。

６．正念 (sati)
19> (1) 身 (body) につきて身 (body)を観じて住し、正念正智、
　　貪瞋痴を捨す。
19＞ (2) 受につきて受を観じて住し、正念正智、貪瞋痴を捨す。
19＞ (3) 心につきて心を観じて住し、正念正智、貪瞋痴を捨す。
19＞ (4) 法につきて法を観じて住し、正念正智、貪瞋痴を捨す。

７．正定 (samadhi)
20＞ (1) 第一定　有尋有伺、貪瞋痴の離より生ずる喜と楽を経
　　験する
20＞ (2) 第二定　無尋無伺、定 (samadhi) より生ずる喜と楽を
　　経験する。
20＞ (3) 第三定　喜を離れ、正念 (sati) 正智 (buddhi)、身を以
　　て楽を経験する。upekkha 生ず。vipassana 生ず。
20＞ (4) 第四定　楽を離れ、正念 (sati) 正智 (buddhi)、不貪不
　　瞋不痴(araga, adosa, amoha) を経験する。

８．正見（四つの智慧）
21＞ (1) 釈迦の教えは、貪瞋痴についての教えです。
21＞ (2) 貪瞋痴の生(arise) についての智慧、
21＞ (3) 貪瞋痴の滅(cease) についての智慧、
21＞ (4) 貪瞋痴を滅(cease) にする道についての智慧
　　が生ずる。

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